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“士为知己者死”，纵观姜维一生，正是这句话最忠实的注脚。
刘备白帝托孤时对阿斗说：“汝事丞相如父。”而事实上后主与诸葛亮之间却远无“相父”一词表面的亲近，可能是毕竟有着君臣的界限，也可能是个性不合，却不想，六年后，48岁的诸葛亮遇上了年方27岁的姜维，那年是建兴八年，是姜维乃至整个蜀汉的一个重大转折点。姜维以魏国降将的身份投效了诸葛亮，两人一见如故，既打消了姜维原先不得已而降蜀的勉强，也引发了诸葛亮对培养后备力量的心愿。《三国志》中记载：诸葛亮多次在给蒋琬、张裔等朝廷重臣的书信中称述姜维，这对品评人物向来谨慎，绝少美誉的诸葛亮之词的诸葛亮而言是极为罕见。罗贯中的《三国演义》更是把这种信重之情加以敷衍，让诸葛亮在处遇时便有“教授平生所学”的感慨；临终时又托付兵书，谆谆相嘱。元《三国志白话》则明点出“维拜武侯为父”，以至使的明朝散文大家李贽批点姜维“又一孔明”，称其为诸葛精神的传人。而直至诸葛亮在五丈原病逝，他的独子诸葛瞻也还只是个不经人事的8岁孩童，因此，可以说是这种情如父子的关系奠定了蜀汉军政两代领袖之间的信契。诸葛亮发现人才：把姜维从魏国边境的一个微末将领的地位提升为辅汉将军，当阳亭侯；培养人才：此后6年北伐中，任姜维为中护军，时有共商军中大事的采决；重用人才，把蜀汉三军的重担交付给羁旅中归降的姜维，而那年姜维也不过33岁。诸葛亮的识才、爱才、信才、用才勾划出“知己”二字的全部意蕴，再加之亲如父子，密如师徒的感情交织，使姜维把整个后半人生义无返顾交付给诸葛亮的夙愿：收复中原。
姜维是士，因此，他在摇摇欲坠的王朝里独力苦苦支持大局；在浮华的世俗里守者清素的本心，忍着得志小人的颐指气使；受着昏君莫名的冤屈。悲愤难耐了，引兵退往沓中去屯田，原离你们的构恶和怀疑总可以了吧。他忽略，或者说是根本没考虑过一条道路——权臣的道路。
刘禅的才能不如周成王，刘禅的风骨不如高贵乡公，他的君权被诸葛亮架空了十二年之后，蜀汉的政治土壤上是极容易诞生出又一个周公，又一个伊尹的；或者又一个曹操，又一个司马昭的。而放眼朝野内外，有名望，有实权，有地位，有兵势，除了姜维亦不做第二人想；况且他本是魏人，迫不得已而降蜀，进则拥兵自立，退则挟天子以令诸侯，远有曹操，近有司马，鲜活的例子就在眼前，但姜维，到底还是没有这么做。为了他心中的士道，更为了“知己”二字。于是，他为了一句褪色的遗言九伐中原，而放任朝中大权于不顾；他为了一个腐朽的王国呕心沥血，却招来穷兵黩武的责难；他为了一腔热血酬答知己的热血，苦心经营，反落得身死宗灭的下场。姜维的北伐动力和诸葛亮有着根本性的区别，他生长在曹魏统治较为稳定的北方，刘汉的正统观念也相形淡漠，蜀国政权于他并没有特殊的恩典，刘家宗室于他也缺乏休戚相关的命脉维系。诸葛亮是创业者，他不过是个守成者，守成对他而言是尽为人臣子的本分，更是为士为知己的报恩。姜维最明确而最坚定的目标是为诸葛亮遂愿，而非为蜀汉江山立业，他效忠蜀汉很大程度只因为诸葛亮在蜀汉。由是，他的九伐中原，石营勒兵无可避免地带上了异化的机械性。一而再，再而三，重复到了最后，行为的全部意义幻化在了过程中，而行为的真正目的却忽略为虚无。我有时会想，如果姜维真能实现诸葛亮的夙愿，克服中原，一统天下，那么此后他又将如何定位自己，他始终把自己置于诸葛亮的精神支柱下，在自身的生命中打下了非己性的深刻烙印，一旦支柱消失了，烙印褪除了，他将何去何从，清末大儒王静庵先生激起的水声犹在时空中回响，象征着为一种精神，一种文化，一种文明的殉葬。因此我又庆幸，姜维到底没有实现诸葛亮的愿望，这是一个王朝，一个政权，一个信念的不幸，但却是姜维本人不幸命运的大幸。
老子有两句很著名的话：祸兮福所倚，福兮祸所伏。天水城外，受到卧龙赏识，得蒙知遇之恩的姜维是幸运的，他得以开始能展示自身的才能，真正踏上前景灿烂的仕途；但那时，沉浸在幸福之中的姜维没有意识到，这种幸运将堆积成一种大不幸，使他走上了一条悲惨的不归路。炎兴元年，蜀汉亡国。刘禅敕命，姜维不得已而降魏奖钟会，伪与联结，意欲复国。史载，他与钟会出则同车，坐则同席，把酒言欢，情爱日密。只是，谁也无法知道，在着背后姜维真正的心情。他不为自己成了亡国之将而沮丧，反是因为辜负诸葛亮的信托而惭伤；他不会为忠义二字就那么简单地杀身成仁，他记住的是一句话：将以有为也——蜀汉虽亡，但他肩上的重托并没有消失，他的奋斗还要继续进行下去，于是，他写密表给后主：臣定使日月幽而复明，社稷危而转安，这不仅是向后主的承诺，更是他坚持士道的宣言。“士为知己者死”，这句话足以解释此后姜维的一切行为。他不会投降，不去退隐，不能自杀。北地王在祖庙自尽，那只是凭着血气之勇的逃避；郤正在舞筵前落泪，那也不过是故作姿态的感伤，逃有什么用，哭有什么用？！蜀汉亡了，几滴血，，几点泪，就能令它复国吗？当然不能！姜维深深意识到这点，他要的不是虚名的忠烈，他该做的是如何去酬答知己的愿望。囚禁邓艾，巧说钟会，他选择了最艰险难行的方法，成则名扬千古，败则身死宗灭，非但身死宗灭，他甚至将被扣上不忠和叛臣的称号，真正的用心良苦却沉埋于邈邈时空。也几乎如此，要不是常璩的《华阳国志》，这段历史将永远沉冤莫白。姜维只犯了一个错，他高估了钟会的能力，结果导致全局失控，钟会的叛乱彻底失败，他的从中取事也因而成了水月镜花。《三国演义》中姜维见大势已去，遂于乱军从中仰天长叹道：“吾计不成乃是天命！”而拔剑自刎。《世说新语》则补充了血淋淋的一笔：维妻子皆伏诛；维死时见剖，胆如斗大。这无疑是整部三国中最悲惨的死法了。但也许姜维宁可选择这样的结局一千次，也决不会选择苟安于世而寿终正寝。江怀庭诗赋姜维：“斗胆尽储亡国恨，九泉应诉武乡侯。”姜维虽未完成诸葛亮的遗愿，但毕竟无愧于心，无愧于知己，无愧于士道，他带着复兴蜀汉的愿望战斗到了最后一刻，因而，从某忠庖宥?裕?窈壕?竦拿鹜霾⒉辉诤笾饔吖壮鼋档纳材牵??窃诮???匙载氐乃布洌?徊恢?彼?τ谏?澜唤绲哪歉銎?淌保??难矍笆欠窕嶂赜指∠种罡鹆恋囊羧菪γ病?
魏晋交替的时期是士风衰微的黑暗时期。几乎就在姜维最后一次兵伐中原的同时，一个不羁的文人集团：竹林七贤冲散了这片黑暗，在史册上重新定义了“风骨”二字。他们是士，可惜他们没有知己可以显示自身价值的沉重，可以把潇洒掺揉入动人心魄的悲壮，依次，他们只能算通脱的名士，不能算负重的侠士。
还有一点要提及的是姜维的起止生活，郤正评论为“清素节约”，这与诸葛亮“内无余帛，外无赢财”的风格很是相似：他们二人同样位及人臣，却都以俭持身，不靡不奢，这也正应了诸葛亮著名的那句：“静以修身，俭以养德”。这是《诫子书》中的话语，诸葛瞻有否心领不得而知，姜维倒是真正意会了。
听说浙江兰溪的八卦村，内居诸葛亮的后裔，外居姜维的后裔。姜维的宗族尽灭，这自是不稽之谈；更何况，本是士为知己者死的狭烈何期成为世代卖身的家奴，姜维地下有知，亦当相斥。
不久之前，一个朋友对我说：“要不是你偏爱姜维，三国中我真要忽略此人了。”不由心下恻然：伯约何其悲哉！蜀汉后期的重要将领竟不为人知，不为人解。复思之，又不禁哑然暗笑：伯约又有何悲？人生在世，得遇知己，得偿知己，毕生之愿足矣，旁人如何看待又与我何干？！
由是欣然命笔，虽不期为伯约知言，然士为知己，夫复何求！
信念之旅----姜维何以「胆大」？
《三国演义》是一部让人津津乐道的小说，书中的人物个性鲜明，当是最大的卖点之一。但在众家好汉之中，姜维却是个极重要而常被忽略的人，作者罗贯中花了许多篇幅在描写他，一般人却往往忽略了这层，只在意几个家喻户晓的角色，姜维和罗贯中如果地下有知，免不了要徒呼负负了。
《三国演义》第一一九回记姜维被杀，魏兵将他开肠剖肚，发现「其胆大如鸡卵」，都吓了一跳。罗贯中还写了一首诗哀悼他，其中有两句是：「大胆应无惧，雄心誓不回。」这应该就是「其胆大如鸡卵」的最佳注脚。
「其胆大如鸡卵」的说法固然夸张，固然是小说家笔法，但也不全然是罗贯中自己编的，《世语》这本书中早有记载，罗贯中不过援用之罢了。
不过，也正因为如此，我对姜维「大胆应无惧」的原因起了兴趣。照说，能在乱世中混出一点名堂的，胆子都不可谓不大，甚至可说，大胆应是一种基本的条件，曹操、关羽、陆逊之流，谁不如此？似乎大可不必特别强调。但按罗贯中的意思，姜维又当是胆大者中尤为大胆的。他的话到底对不对呢？如果对，事实的根据又在哪里？这便成为我急於想知道的问题。一般论著既然不谈，我只好自己想办法了。
大三的时候，我曾蒐集了不少关於姜维的原始资料，当时便依此草拟出一份姜维年表，如今重看，倒有一些惊人的发现。
从《三国演义》里，我们很难看出纵向的历史，毕竟这是一部历史小说，不是《资治通鉴》之类的严谨史书，因此作者在撰写时，不免在时间上作太大的跳跃，以防小说的精彩度流失了。我们在阅读时，只能注意到事情发生的先後，而难以顾及到时间先後代表的意义。
以姜维而言，他在二十七岁时遇到了诸葛亮，尽得孔明真传，照理说，是少年得志，有极大的发挥空间了。但在我整理出的年表中，却不尽然是这种情况。事实上，在两人相遇的六年後，诸葛亮病死五丈原，临死前作了许多交代，却没有把姜维摆在重要的位置上，反而是看中蒋琬和费禕的治国守成的能力，把今後国家大权都交给了两位稳重的大臣。
令我不解的是，诸葛亮毕生的志业是什麼？不外乎就是北伐中原，恢复汉室，以报刘备知遇之恩吗？从他的两篇出师表和他晚年连年用兵的情况来看，便知道他对心中这个久悬的梦想，有著多麼急切的盼望，深恐时不我与！而在他死後，还有谁能继承这个遗志的？环顾当的蜀汉，老将凋零，新枝青黄未接，除了姜维，还有谁能担负此如此重任？
但孔明生平处事慎重，不打没把握的仗，因此，他在临终之前，内心可能经过一番挣扎：一方面思索姜维当他接班人的可能性，因为只有姜维才能完成他的心愿；但另一方面，他又想到，姜维只是个三十三岁的毛头小子，年轻人血气方刚，不知道会不会干下什麼冲动的事情来，反而坏了大事，那就功亏一篑了。
基於慎重其事的个人行事风格，诸葛亮最後还是决定：让姜维多磨练几年，多沈寂一段时日了。
唯有这样解释，才能对诸葛亮的决定，有一些体会。换成是你我，这也会是个很大的难题吧。
可惜的是，人算不如天算，如果以结果论来说，诸葛亮这步棋显然是下错了、失算了，蒋琬和费禕两人，守成固然有馀，但进取不足，几十年窝在老巢里，完全不思「反攻大陆」，有负诸葛亮的厚望。
更要命的是，两人不想「反攻大陆」，也就算了，但他们还拼命拦阻姜维「反攻大陆」，这就更对不起诸葛亮了。尤其是费禕这老头，甚至跟姜维把话讲明了：「吾等不如丞相亦已远矣，丞相犹不能定中夏，况吾等乎？且不如保国治民，敬守社稷，如其功业，以俟能者……。」这是什麼鬼话呀！诸葛亮交代托付给费禕的江山社稷，难道就是要他偏安一隅吗？更何况，孔明和蒋琬、费禕这些人，在巴蜀努力了十几年，连一个本土的人才、「能者」都没培养出来，王夫之早已认定这是蜀汉後继无人的主因。唯一一个能打大规模战争的，正是姜维这个「外省人」。如今，外省人姜维肯替你们「反攻大陆」，你费禕反而在一旁说「以俟能者」这种风凉话，诸葛亮若地下有知，难道不会从坟墓里跳出来，大骂：「TMD，所托非人啊！」蜀汉的气数至此已尽，当非虚言。
诸葛亮死的时候，姜维才三十三岁，但只要有蒋、费两位党国元老在位，他就不可能有发挥的机会。姜维等了十二年，等到四十五岁时，蒋琬总算挂了。蒋琬一死，他马上跃跃欲试起来，想要举兵北伐。但费禕这只拦路虎横阻於前，除了讲风凉话，偶而扭不过姜维的要求，只得给他不到一万人的兵力，任由他去。
一万人要怎麼跟魏国的大军开打？然而姜维并不气馁，四十六岁时，绕道陇西一带，联合胡人，小胜胜了魏军。隔年，又出兵攻击雍州，这次虽无功而返，但魏国的大将夏侯霸来降，算是一大收获。隔年，再度沿著旧路线出击，因为兵力实在不足，又退了回来。
经过这几次折腾，姜维知道费禕不死，大事难成。但姜维不失正人君子，他不像蒋介石一样，喜欢搞暗杀的把戏，他用自己的青春岁月去和费禕耗，只求费禕先他而死。
终於，皇天不负苦心人，在他五十二岁时，费禕总算死了。费禕一死，他没时间办法会、追悼会，他赶紧带著大军再度北伐。可惜中途粮食吃光了，全军为陈泰所败。
隔年，姜维再度出兵陇西，大胜，鉴於蜀地人丁太少，他把攻下的三个县市的老百姓都带回国，以充实户口。
隔年，姜维、夏侯霸这两个外省人联手出击，在洮西大获全胜，大喜之馀，犯了躁进的错误，又被陈泰打败。
隔年，北伐再度失败，这会儿败在他的天敌邓艾手中。
隔年，雄心不已的姜维又出骆谷，与司马望、邓艾对恃於长城，拖了一阵子之後，兵疲马困，徒劳无功，只得撤回国去。这时，他已是五十七岁的老人了。
自费禕死後，姜维连年出征，一方面显示了他的抗魏决心，但一方面也因败多胜少，民怨开始出现。迫於情势，他只好休兵几年。
回顾姜维这几年的作为，他屡败屡战，偶而战胜了，也无法深入敌境，更上层楼。我们可以据此分析出两个原因：一是本土人才不足，只靠姜维和夏侯霸两个外省人在卖命，是不够的。二是北伐的时机已过，蜀汉已如强弩之末。
关於第二点，还可以再解释一番。诸葛亮生前频频北伐，固然耗损蜀汉的国力至钜，但魏国也不堪其扰。诸葛亮死後，到姜维第一次北伐，之间有十三年的空档，魏国仗著先天的条件好，国力已经复原得比蜀国还快。加上费禕只愿给姜维不到一万的兵力，所以姜维的北伐，无异以卵击石，毫无投资报酬率可言。尔後，费禕死了，姜维可如脱韁野马，尽情发挥，但蜀国每次北伐所花费的人力物力，都要远比只守不攻的魏国来得多，谁在做赔本生意，不言可喻了。
这种毫无胜算的战争，相信诸葛亮的关门弟子姜维，是不会不知道的。既然心知肚明，还要「明知不可而为之」，姜维的苦心、忠心，不难明白矣。
四年後，当姜维已是个六十一岁的老人时，他再度出兵，结果这次又败了。而晋国开始打算认真对付蜀汉，派邓艾、锺会分两路前进，大军南下直扑成都。邓、锺两人都是不世出的大将，反观蜀汉只有姜维一人，在顾此失彼的情况下，蜀汉亡国已是时间的问题。
但姜维是个永不放弃的人，在後主阿斗投降，并要姜维也跟著投降後，姜维并不搞自杀、殉国这一套的传统把戏，他知道邓、锺两人不合，锺会且有政治野心，他不妨将计就计。於是，他诈降了锺会，准备实行他的「大逆转四部曲」：借锺会之手杀掉邓艾、劝锺会申讨晋国、锺会自立为王、杀掉锺会，蜀汉复国。
这是他的如意算盘。他之所以敢在锺会身上押宝，除了前面所说，锺会有政治野心外，锺会对他的言听计从，也使他信心百倍。
果然，邓艾斗不过这两个各怀鬼胎的阴谋家，真的被害死了。接下来，第二步也顺利实行了，却有令人意外的发展。原来，锺会带来的那些阿兵哥，并不想和祖国作对，更不想留在异乡为锺会卖命。加上时局太乱，谣言不断，有一种风声说，姜维打算活埋锺会的十万大军，大家更是人心惶惶。於是，阿兵哥先发制人，把姜维宰了。姜维失算了。
综观姜维的一生，二十七岁得到诸葛亮的赏识，好运得令人眼红。三十三岁开始，受制於蒋琬、费禕两位党国元老，无法一展长才。我们甚至可以说，双方的关系，是一枚硬币的关系。硬币有两面，当蒋、费两人这一面老是朝上时，姜维这一面只好一直被压在底下，不得翻身。等蒋、费两人一一死去，他能全面作主时，他也五十二岁，老了。.
但一个半百之人，能够不甘老骥伏枥，能够想尽办法，非得要完成「不可能的任务」不可，并在蜀汉亡国後，来一记临去秋波，弄死了两位敌国大将，他的胆子，真不是普通大的。
当日的形势好比今天。今天，再也没有人提反攻大陆了，犹如当日连费禕讲出那种窝囊话一样，偏安已是一种主流。姜维生当此时，却要逆流而上，「虽千万人，吾往矣」，即使当人民公敌也不在乎，这种勇气，这种「胆大妄为」，连奸雄曹操，也会自叹不如吧。
曹操当然也面对过人生的大泥淖，比方说官渡之战吧，他的敌人是北方霸主袁绍。袁绍拥兵百万，旗下谋士大将无数，天下无人可比。曹操则初出茅庐，未成气候。但别忘了，当时曹操底下已有不少良将和军师可供使唤，可资差遣，他还有一些资本可言。
姜维则不然，北伐一事，他以一人敌两国，对内要对抗主和的声浪，对外要独自面对强敌。打胜仗了，没有掌声；打败仗了，民怨四起。一个人孤独地走完信念之旅。
我们试想，他曾经意气风发过，那是诸葛亮还在世的时候，为时甚短。其後，他寂寞了数十年，而数十年如一日。他没有时间难过，没有垂头丧气，他只是坚持他的信念，跌倒了再爬起来，在爬起来之前，还要看看地下有没有钱可以捡。
由得志到落寞，由落寞到更落寞，这一段从云端上摔下来的历程，他是怎麼度过的？怎麼训练自己的？这不禁令人好奇，也使人感佩。
我们相信，一定有一种信念在支持著他。这种信念，当然不是迷信各种怪力乱神，怪力乱神只能使人心生杂念，而不能产生信念。《傅子》说姜维「为人好立功名，阴养死士，不脩布衣之业」，这是说他不甘於作小老百姓，他要的是建立功名，名垂青史。孙盛的《杂记》说姜维遇到诸葛亮之後，他妈妈叫他归隐，他悍然地说：「良田百亩，不在一亩，但有远志，不在当归也。」他遇到了诸葛亮这麼好的良师，有机会施展他的「远志」，还管什麼鸟归隐？
但我们仍有疑问，姜维既然以求功名为志，为何没有走入奸邪一途，成为攀龙附凤之流？《三国志》提供了我们一点线索，说他「好郑氏学」，喜欢读郑玄注解的经书，因此对圣人之道、君子之德，有所向往。极有识人之明的诸葛亮，当时已对姜维有很好的评价，说他「忠勤时事，思虑精密」、「甚敏於军事，既有胆义，深解兵义」、「心存汉室，而才兼过人」。由这些评语，可以想见诸葛亮得到姜维时，是何等的雀跃。
姜维是「天水冀人」，「天水」这地方是那时胡汉杂居的交界地带，姜维有可能是具有胡人血统的人，也可能他是汉人，但兼染胡风。无论如何，成长背景中，胡人的豪迈性格必然对他有所影响，使得他虽读过儒家的圣贤之书，也不致於变成一般读书不化的迂儒，他的个性和思想境界会比较开阔，以後在面对人生困境时，心态能较坦然、洒脱。
因此，我们可以说，支持姜维「一路走来，始终如一」的信念，无疑是「好立功名」但又「心存汉室」这两点，加上有坚强的意志力、洒脱的人生观，才能成就往後的事迹，博得「大胆」的美名。 荆州飞龙.
[此贴子已经被作者于2006-6-8 16:32:52编辑过] | 
发表于 2006-06-08 16:29:00
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