[转帖]说刘表

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家世及早期经历

刘表，字景升，和刘备一样是汉室宗亲。而且巧合的是，他们都是从汉景帝这一枝分出来的。刘备自称是景帝之子中山胜王刘胜之后，因为刘胜受封的中山国在今天的河北，所以他这一支的后人，就都生活在河北了，刘备是涿郡人；刘表则是景帝之子，鲁恭王刘余之后，因为刘余受封鲁国，所以这一支的后人，就生活在了山东，刘表即是山阳郡高平县人，高平故址在今山东微山湖西，鱼台县东北。诸葛亮是琅琊郡人，今也属山东，因此诸葛家和刘表算是同乡，所以当初诸葛亮的叔叔带着年幼的诸葛兄弟千里迢迢到荆州去投奔刘表。

刘表于东汉顺帝汉安元年（公元142年），三国志说他“身长八尺余，姿貌温伟”，可谓一表人才。刘表父亲和祖父的情况，史书上没有介绍，只说他“少知名，号八俊”。裴松之在他的三国志注里进一步做了说明：“张璠汉纪曰：表与同郡人张隐、薛郁、王访、宣靖、公褚（绪）恭、刘祗、田林为八交，或谓之八顾。汉末名士录云：表与汝南陈翔字仲麟、范滂字孟博、鲁国孔昱字世元、勃海苑康字仲真、山阳檀敷字文友、张俭字元节、南阳岑晊字公孝为八友。”也就是说这个八俊有两个版本，在通信其不发达的东汉时代，刘表能与外郡人士齐名，可见他的影响还是很大的。东汉末年的时候，十分流行对人物的品评，一个人要成为一个人物，要出人头地，要进入上流社会，必须有著名的人物给他一个评价，这样才能得到社会的承认。曹操也曾经准备隐居读书二十年，换一个“名士”的头衔出来做官。刘表很年轻的时候，就得到了一个“八俊”的评价，且为汉室宗亲，按说通过察举制度去做官不是难事。

然而，刘表年轻的时候却并没有当上官，这与他生活的时代有密切的关系。刘表出生后的仅仅五年间，就换了三个皇帝，幼主继位，外戚、宦官相继专权，政治日益腐败。他的青少年时期，国家正处在诸葛亮在《出师表》中“无不叹息痛恨”的恒、灵两帝统治下，宦官集团势力达到了顶点，各种社会矛盾激化。当时，封建士大夫集团与宦官集团展开了激烈的斗争，《后汉书.党锢传序》描述说“逮桓灵之间，主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品敷公卿，裁量执政，鲠直之风，于斯行矣”。这种政治气氛对年青的刘表影响是极大的。

刘表师承同郡经学名家王畅，深受儒家文化的熏陶。裴注引谢承《后汉书》曰“表受学于同郡王畅。畅为南阳太守，行过乎俭。表时年十七，进谏曰：“奢不僭上，俭不逼下，盖中庸之道，是故蘧伯玉耻独为君子。府君若不师孔圣之明训，而慕夷齐之末操，无乃皎然自遗于世！”从这一段中我们可以看出，刘表的性格刻守中庸，所他劝老师不可过于节俭。王畅为南阳太守时，刘表进谏，可以看出刘表此时也极有可能就居住于南阳。南阳是东汉功臣侯家们的家乡，因而成为一个消费中心，经济和文化都比较发达。这些因素使南阳和汝南、颖川共同成为东汉末年反宦的政治运动中心。在这个环境下，年青的名士刘表自然而然的投入了轰轰烈烈的党人运动，并且表现活跃。

党人的活动，最终导至宦官集团的残酷镇压，汉恒帝延熹九年（166年），宦官集团依靠皇权，发动了“党锢之祸”，“诏书捕案党人”，刘表也成为被追捕的对象之一，幸而他在友人的帮助下，“亡走得免”。在随之而来的近二十年的党锢中，刘表湮灭无闻，几乎失去了一展抱负的机会。

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入仕到割据荆州

有道是乱世豪杰起四方。生逢在东汉末年这样的乱世，刘表自然也不会因一次“党锢之祸”就黯然退出历史舞台。公元184年（汉灵帝光和七年、中平元年），黄巾起义爆发，对东汉的统治造成严重的威胁，统治者不得不暂时妥协，驰党锢之禁，合力镇压黄巾起义。刘表在这种形式下出仕，被辟为大将军何进椽（大将军的属官），任北军中候。

公元189年（少帝光熹昭宁元年），董卓入京，废汉少帝，立献帝，东汉政权从此逐步陷入军阀割据混战的局面。就在第二年，刘表获得了一个难得的机遇，孙坚刺杀了荆州刺史王睿，朝廷“诏书以表为荆州刺史”，刘表一生中最重要的荆州割据时期就此开始了。

刘表的入荆州与袁绍的领冀州和曹操的据兖州不同，刘表虽有朝廷的正式任命，但没有自己不象袁、曹拥有自己军队和盟友，刘表是单枪匹马到荆州上任的。如何把朝廷的一纸任命，化为实际对荆州的控制，是对刘表的极大考验。当时的荆州并不安定，裴注说“表之初为荆州也，江南宗贼盛，袁术顿鲁阳,尽有南阳之众。吴人苏代领长沙太守，贝羽为华容长，各阻兵作乱。”面对严峻的形式，48岁的刘表向人们展示了他的政治魄力，他单骑入宜城，很快争取到了荆州大族蒯氏和蔡氏支持，并与蒯越、蒯良兄弟和蔡冒商讨安州之计。

蒯氏兄弟是当时的荆州名士，尤其是蒯越，曾以名辟为大将军何进东曹掾，他曾劝何进杀诸宦官，何进犹豫不决。他认为何进必败，故请求派他为汝阳(今河南商水县西北)县令。果如蒯越所料，何进后来被宦官诛杀。曹操占领荆州以后，立即封蒯越为候，并在给荀彧的信中说“不喜得荆州，但喜得蒯异度（蒯越字）耳”。当刘表请教安州之计时，蒯良提出行仁义，认为只要仁义到了就会无人不从。而蒯越则指出，治平行仁义，治知己行权谋。他进一步指出，袁术勇而无断，苏代、贝羽皆武人，不足虑。“宗贼”帅多贪暴，可以以利引诱。刘表按蒯越之计，利诱“宗贼”帅，结果来的五十五个人都被杀掉，刘表又袭取其部众，随后蒯越又亲自说降了占据襄阳的张虎、陈生。这就是在这一年，刘表将荆州治所从武陵汉寿迁到南郡襄阳。这样做一来是为了对抗驻扎在南阳联合孙坚谋夺表州的袁术，一方面是因为襄阳接近中原，有利于招徕自北方躲避战乱的士人。初平四年正月，刘表军在战斗中击毙了孙坚，消除了荆州最大的威胁。时李傕、郭汜入长安，欲连表为援，乃以表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，假节。（汉制太守为二千石，州刺史为六百石，掌监察，位在太守之下。汉末割据，乃有州牧，奉二千石，为太守之上，为割据数郡之是大军阀。）

曹操将汉献帝逢到许都后，刘表虽也遣使贡献，却与袁绍结盟。并认为这是“内不失贡职，外不背盟主，此天下之达义也。”刘表在曹操和袁绍之间选择了袁绍，不仅仅是为了不背盟主，主要原因还是袁绍有四世三公的门弟，且与刘表一样喜好名士，实力也强。而曹操这样的阉宦之后，一介寒族，贯使权谋，自然不是刘表联合的对象。

在消除了袁术对荆州的威胁后，刘表开展着手解决割据长沙的张羡势力。裴注引用英雄记曰：“张羡，南阳人。先作零陵、桂阳长，甚得江、湘间心，然性屈强不顺。表薄其为人，不甚礼也。羡由是怀恨，遂叛表焉。”刘表连年围攻张羡不下，后来羡病死，刘表击败了其子张怿，自此“南收零、桂，北据汉川，地方数千里，带甲十馀万”。

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治事与历史影响 从建安三年（198年）起至建安十三年（208年）年这10年，是刘表独占荆州的事业鼎盛时期。裴注引英雄记曰：“州界群寇既尽，表乃开立学官，博求儒士，使綦毋闿、宋忠等撰五经章句，谓之后定。”刘表彻底平定荆州后做的第一件事是建立学校，这与曹操、刘备每得一地招兵卖马，扩大实力的做法大不相同。为什么会这样呢？这与刘表的思想观念有观。 与在乱事中秉承实用主义的曹操、刘备等人不同，刘表是儒学的忠实信徒。他虽然是用蒯越的权谋才得以建立自己的统治，但却始终认为权谋非长计。他对二蒯的评价是“子柔（蒯良字）之言，雍季之论也。异度之计，咎犯方谋也。”春秋城濮之战中，咎犯向晋文公进计以诈，而雍季以为诈伪之道非长术。晋文公虽用咎犯之计获胜，战后赏功却推重雍季。孔子闻之曰“临难用诈，足以却敌，反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。”刘表在此对二蒯给以了雷同的评价。当张济引兵入荆州界时，攻穰城，为流矢所中死。荆州官属皆贺，表曰：“济以穷来，主人无礼，至于交锋，此非牧意，牧受吊，不受贺也。”使人纳其众；众闻之喜，遂服从。可见，危机一旦解除，刘表马上就要开始贯彻“仁义”思想。 正是在“中庸”、“仁义”的思想指导下，刘表显得没有曹操、刘备等人那样的进取心。虽然他也曾与张绣联合，威胁曹操后方，但这一行动的防御性，明显强于时攻性。曹操进攻吕布时，刘表不袭其后方，官渡之战中，刘表又不救援袁绍，“带甲十馀万”刘表，将一个又一个难能可贵的机会就这样丧失掉了。 刘表治理荆州，虽然没有武功，但却不乏文治。相较于北方的持续战乱，刘表统治下的荆州，相对安定，加上刘表建立了继承和发展了两汉地方官学的荆州学，树起了招贤的大旗。于是来自各地的博学鸿儒、文人学士荟萃于荆州，使荆州之学辉煌一时，学术影响辐射四周。并在此基础上形成了荆州学派。荆州学派是一个以讲《易》为主的经学学派，代表人士是南阳宋忠，此外较知名的还有王粲、王肃、尹默等人。这一学派存在时间虽短（前后不过10年），但在三国时期，却起着承前启后，留存文化于世的重要作用。 然而，刘表所处的时代并不是一个适于文治的时代。一心尊奉儒家经典，倾心治学的刘表，不幸生活在一个弱肉强食的时代。当时的形势是，你如果不想兼并别人，必为别人所兼并，而不可能合并共处。何况，刘表的文治，也存在许多的局限性。 与中国历代儒士一样，刘表重虚名而轻实务。他在荆州名为招贤和袁绍一样，只是信用所谓“名士”，做的主要是些“引经具典，循章摘句”的工作。刘表似乎没有懂得，在一个国家分裂，人民生活在水深火热中的时代，削平乱世，建整民生者最大的“仁义”。当然，他也不明白，在要乱世中立足，需要的人才不仅仅是“名士”，还包括诸葛亮式“寒士”。当时的荆州并不是没有这种人才，与诸葛亮一起交游的就有好几位。比如诸葛瑾没有在有同乡之谊，且依付过的刘表处入仕，而是远投孙权就很说明问题。再比如三国名将黄忠、魏延、甘宁都曾是刘表部下，可是因为他们没有“知名度”的光环和显赫的家世，所以黄忠只能派到长沙做刘磐之下、魏延只能做一下级军官、甘宁屈居黄祖部将苏飞之下。日后当他们分别加入刘备或孙权集团的时候，却成了入蜀、击曹的名将。对待图穷来投的刘备，刘表表面礼遇有加，实际上充满警惕，对刘备的多次建议充耳不闻。陈寿评价刘表和袁绍一样“外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳”不是没有道理的，郭嘉说他是“坐谈客”也并不算冤枉他。 此外，刘表在处理与荆州大族的关系上，也存在问题。起初依靠荆州大姓取得统治这并不错，但在统治巩固之后，却继续纵容蔡氏势力，并最终屈从于蔡氏而废长立幼，造成政治上的被动，最终招至了刘氏的失败。相比蜀汉对益州大姓的控制，刘表要失败得多。 公元208注重文治，一心自守的刘表，最终等来了曹操对他的后图，在大军压境，二子争立的内忧外患中造别了人世。不久，他一手开创的荆州事业，也随着次子刘琮的不战而降而结束了。繁荣一时的荆州，也糜乱于兵祸。曹操平定荆州后，荆州学派解体，其成员分又将荆州学术传播到了北方，另有少部流散到江东和西蜀，荆州学派影响遍及了魏蜀吴三国，这也许是九泉之下的景升，唯一聊以自慰的消息了吧。 与刘表同时期的贾诩评价他时说“表，平世三公才也；不见事变，多疑无决，无能为也。”裴潜说：“刘牧非霸王之才，乃欲西伯自处，其败无日矣。”这也许是对刘表最中肯了评价了吧。适合做一个治世清流的刘表，偏偏生活了乱世三国，不能不说是历史与他开的一个小小的玩笑。