[转帖]关于刘备托孤真正之意

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看了许多,发现很多人都以刘备的遗言来说诸葛亮的不是,说刘备的不是。
其实，这一切都是扭曲历史的结果。
尤其是那易中天，不知道他那教授是怎么得来的。
先主於永安病笃，召亮於成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”
这是原文，如其不才，君可自取，这话是其中关键。
古人说话很有研究，如其不才，君可取之，这话的意思是如果刘蝉不才，你可以取而代之。
如其不才，君可自取之，这也是如果刘蝉不才，你可以取而代之的意思。
但如其不才，君可自取这意思恰恰相反。古代，取有选择、取舍的意思，也有得到、取而代之的意思。

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但自取却非取而代之，而是选取之意。 如其不才，君可自取。这话真正的意思是如果刘蝉不才，你可以选取一位世子担任。 这事情大汉霍光就曾经干过。 再来，看看诸葛亮的反映。 亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！” 如果一个君王质疑属下的忠诚，或者说将天下送给属下，那么惶恐是一定的。 而诸葛亮却非惶恐，他是感恩带德泣声曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！” 为什么这么说，因为刘备在死前给予了诸葛亮至高的权力，可以废皇。 古人是士为知己者死，刘备因此信任，诸葛亮感动万分，才大哭道：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！” 以此来抒发心中的感激。 这个问题，我曾问过北大的文学教授许渊冲。 许渊冲说刘备这个取是选取之意。

少爷的枪

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刘备回到永安以后，由于疲困、惭恚各种情绪的侵袭身患重病，以及防御虎视耽耽的吴国，没有再回成都。章武三年（公元223年）春，把丞相诸葛亮从成都召来，嘱托后事。
　　《蜀书.诸葛亮传》：“章武三年春，先主於永安病笃，召亮於成都，属以后事，谓亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。’亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！’先主又为诏敕后主曰：‘汝与丞相从事，事之如父。’”
　　这就是历史上有名的白帝城托孤。刘备对诸葛亮的寥寥数语，充分表达了他对诸葛亮的倚重和信任。一个饱经世事沧桑的国君，面对着自己才智不足的嗣子，并不是交给他用各种权术保住皇位，而只嘱咐他想儿子对父亲那样听从老丞相（时诸葛亮四十三岁，刘禅十七岁）的指引，意念不辨忠奸，危及大业。假若儿子不能继承基业，与其把国事弄坏、社稷丧掉，还不如把皇位让给”功德盖世“的老丞相好呢！这种语言应是出自刘备的内心深处，不仅表达了刘备的意向和情款，而且也是可以理解的最好的处置方法。而诸葛亮在答语中所表现的忠贞无二，以死相报的口吻，同他以后不畏艰险、鞠躬尽瘁的伐魏事迹，前后掩映，令人感到他们君臣真是如同水乳交融、珠联壁合。非此君不能地此臣，非此臣不能答此君。这样的“君臣际会”，怎能不得到人们的同情与赞扬呢？无怪乎陈寿说这是“君臣之至公，古今之盛轨也”；为《资治通鉴》作注的胡三省也认为“自古托孤之主，侮辱昭烈之明白洞达者”。清人赵翼在《二十二史札记》也评价说：“千载之下，犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露”。在这种罕见的君臣关系下，人们对诸葛亮的歌颂已经达到极高的程度，可是对刘备的托孤，人们还缺乏足够的重视和评价。甚至有个别人认为刘备托孤之语只是一种权术，这种看法未免流于狭隘和猜度了。

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刘备在军事上，诚然不具备第一流的韬略，他之所以能有三分基业和长期受到人们喜爱，还是因他善于用人和具有较佳的作风。“三顾茅庐”和“永安托孤”，就是以上两个优点加在一起的表现。刘备的用人待士，前面已经提到一些事实。总起来看，刘备的用人有以下的长处和特点：　　 　　 刘备比较能知人，善于发现人才。例如庞统、邓芝、马忠等都因跟刘备谈话而受到赏识。刘备仅于马忠谈过一次话，就对尚书令刘巴说：“虽亡黄权，复得狐笃，此为世不乏贤也。”（《蜀书.马忠传》：“马忠……少养外家，姓狐，名笃，后乃复姓，改名忠。”） 　　“世不乏贤”这句话看来简单，但非善于知人者是不能道出的。那些庸碌或多仪的军制就经常感叹无才可用，或用而疑之。刘备临死时，告诫诸葛亮说：“马夙言过其实，不可大用，君其察之。”可是诸葛亮不以为然，后来诸葛亮初次伐魏，即用马谡为先锋，结果招致了街亭之败。说明刘备在知人方面，确实有高明之处。　　 　　 刘备不只善于发现部署的才能，对于人的品性也有很强的辨别能力。例如刘备被曹操在当阳击溃，有人说赵云已经北降曹操了，刘备立即用手戟扔向那个进谗的人，说：“子龙必不弃我走也。”不久，赵云果然抱着刘备的幼子阿斗回来了。又如刘备领益州牧，有人诬告李恢谋反，刘备却“明其不然”。后来更提升李恢为庲降都督，李恢终于在南中立下了很大功勋。　　 　　 刘备对部属往往能体贴照顾，全其孝道。例如刘备投靠公孙瓒的时候，渔阳人田豫“时年少，自托于备，备甚奇之。”后来刘备担任豫州刺史，田豫因为母亲年老，求归故里，备涕泣与别，说：“恨不与君共成大事也。”又如刘备在新野时，很器重徐庶。徐庶跟随刘备逃跑时，母亲被曹操追兵抓获，徐庶因此向刘备请求到曹操那边去。刘备体谅其母子情深，还是忍痛割爱，放徐庶北去。　　 　　 刘备用人注重德才兼备。刘备进去刘璋时，梓潼县令王连守城不降，刘备“义之，不强逼也。”及刘璋投降，刘备对王连甚为重用。刘备对忠孝卓著的早死将领霍峻甚为悼惜，曾“亲率群僚临会吊祭，因留宿墓上，当时荣之。”　　 　　 刘备同其部属的关系，比曹操、孙权跟家诚恳和互谅。刘备个人的作风也较检点。清人赵翼说：“亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。”刘备在对待部署、百姓上，未见其有屠城与，灭人三族之事。至于曹操、孙权乃至司马懿均不能免此。如前所述，在赤壁之战前，曹操已据有中夏，孙权亦有江东，而刘备“众寡无立锥之地”。假若不是刘备在用人和作风方面有较好的表现，恐怕是不能成就其三分基业的。故我们可以说，在很大程度上，刘备是以用人和作风定三分的。　　 　　 刘备在历代帝王中，具有显著的特色。他之所以为后人所熟知并有教佳印象，并非处于偶然因素。他的军事才略虽不突出，但在用人待士方面，在历代帝王中是罕见的，对后世亦具有广泛而有益的影响。